Deus Ama Todo o Mundo?

Martyn McGeown

Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto1

Rev. Derek Dunn, no Ballymena Times (15 February, 2006), repetiu o

mito que Deus ama todo o mundo. Deus ama o mundo, mas na Escritura isso

raramente significa toda a raça humana (João 7:4; 12:19; Atos 17:6; 1Co.

11:32). No Antigo Testamento, Deus amava somente a nação de Israel (Dt.

7:7), mas mesmo então nem todo israelita, pois “nem todos os que são de

Israel são israelitas” (Rm. 9:6). No Novo Testamento Deus ama pecadores de

todas as nações, por conseguinte o termo “mundo”. O que é geralmente

negado é que Deus odeia alguns pecadores, tanto eles como os seus pecados.

Por exemplo, Deus odiou Esaú (Rm. 9:13) e ele “odeia a todos os que

praticam a maldade” (Sl. 5:5).

Cristo veio para salvar somente aqueles a quem Deus ama, não Judas,

Herodes, Pilatos ou outros “cujos nomes não estão escritos no livro da vida,

desde a fundação do mundo” (Ap. 17:8). Antes, Cristo veio para salvar

aqueles que o Pai tinha lhe dado (João 6:37-39; 17:2). Cristo, “como havia

amado os seus, que estavam no mundo, amou-os até o fim” (João 13:1), não a

todos no mundo. Em Cristo, pecadores eleitos são amados (Ef. 1:4-6), mas

fora de Cristo, pecadores são odiados por Deus, pois Deus “não tem prazer

na iniqüidade” (Sl. 5:4), mas “ama a justiça” (Sl. 11:7). Cristo em amor morreu

por suas amadas ovelhas, mas não morreu nem orou pelos bodes (João 10:26-

27; 17:9).

O amor de Deus é eficaz. Ele salva de fato os objetos de seu amor.

Deus busca aqueles a quem ama, e faz com que os recipientes desse amor O

amem (1 João 4:19). Visto que Deus não é obrigado a amar ninguém, mas

escolhe livremente a quem amará, o homem não pode se queixar (Rm. 9:13-

20). Ensinar que Deus ama todo o mundo (mesmo aqueles que terminam no

inferno) é roubar o filho de Deus do conforto e é “encorajar os ímpios a não

se desviarem dos seus maus caminhos para salvarem a sua vida” (Ez. 13:22,

NVI).

Alguns podem perguntar: se Deus não ama todo o mundo, por que a

Bíblia usa linguagem universal, tais como o Senhor não “quer que nenhum

pereça” (2 Pedro 3:9, RA) ou “todo aquele que invocar o nome do SENHOR

será salvo” (Rm. 10:13). Tais objeções desconsideram o contexto e mostram

ignorância da linguagem. Freqüentemente usamos linguagem universal.

Quando o professor pergunta, “Todo o mundo tem uma caneta?”, ele quer

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dizer apenas a sua classe. Quando um pai diz, “Todo o mundo entre no

carro!”, ele refere-se somente à sua família.

Considere Mateus 10:22 (“odiados de todos sereis”), João 3:26 (“e todos

vão ter com ele”), Atos 19:19 (“trouxeram os seus livros, e os queimaram na

presença de todos”) e Romanos 16:19 (“quanto à vossa obediência, é ela

conhecida de todos”). Nessas passagens, “todos” não pode ser tomado como

significando a raça humana inteira. Similarmente, “todo o que” significa

“todos aqueles que…”. Não significa todo o mundo. “Todo o que nele crê”

(João 3:16, RA) significa todos aqueles que crêem, ou “todos os crentes”.

2 Pedro 3:9 foi escrito como uma resposta a escarnecedores e para dar

conforto com respeito à demora percebida do retorno de Cristo. O Senhor

não tinha retornado, pois Deus é longânimo para “conosco”. Deus não é

longânimo para com todo o mundo. Deus não quer que seu povo (“nós”, no

“conosco”) pereça, e visto que a “longanimidade de Deus é salvação” (2 Pedro

3:15, KJV)2, todos aqueles a quem Deus é longânimo serão salvos.

Similarmente, “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”

(Rm. 10:13) não significa que todo o mundo pode ou invocará o nome do

Senhor. A Palavra de Deus ensina que os pecadores odeiam a Deus (Rm. 8:7)

e não invocarão o seu nome. Isaías lamenta que “ninguém há que invoque o

teu [i.e., de Deus] nome” (Is. 64:7) e Paulo escreve: “não há ninguém que

busque a Deus” (Rm. 3:11). O fato de alguns invocarem a Deus é obra do

Espírito de Deus, que graciosamente dá fé e arrependimento a alguns (Atos

11:18; Ef. 2:8; Fp. 1:29), mas cega e endurece a outros (Js. 11:20; Mt. 11:25;

João 12:40; Rm. 9:18).

 Via Monergismo